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昆明友康养老院丨中医文化—学习经典的意义

2022-06-08 16:01:30

中医文化—学习经典的意义

(1)我们从文化的角度来谈论经典,并不是过时的,而是为了说明经典的时代虽然时间久远,但,它不具有一定就过时了,就落后了。所以,大家可以不要轻易地进行否定它,遗弃它。不过话又说回来,我们中国现在社会强调产品二千年前的经典,大家学习还是会担心,这是否在守旧?对于新、旧这样的概念,每个人都应该从多层次来看。 《伤寒杂病论》中的张仲景的序言中谈到:“上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公。在过去,也是闻所未闻的。”““在这段中,提醒我们注意这样一个问题,为什么当经典,或者越接近经典的年代,名医,大师愈多?而为什么问题一旦远离这个数据时代,名医、大师就“未之闻也“?这个经济现象值得研究我们思考。(昆明养老院

所以,我们现在强调经典的重要性,不是为了其他任何事情,而是为了知道我们已经及时学到了它离经典越来越远,但我们能否通过有效的学习在实质上更接近经典? 靠近它,

其实就接近了这些大师,我们可以通过不断学习一些经典,最后把我们需要自己发展造就成了雷公、少俞、少 师,这有什么不好呢?这有什么错了?

我认为这是我们学习古典文学的最基本的意义。张仲景写在序言的下一段中文字中接着我们谈到:“观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终顺旧。“从从这篇文章中我们可以看到,《仲景》清楚地解释了1700年前什么是老式的,什么是创新的。

当时的医生们坚持着一点家庭经验,这被称为保守;而反过来呢? 能够“为了圣经的目的而思考,“这是创新。所以,我们研究经典,研究“内在经典”,“伤寒”这些作品,完全它的意思是“发挥它所知道的东西”。这是什么意思?绩效意味着扣除、扩展、发展和延续。可以放我们那点局限的知识经济发展、拓宽开来,能够充分发扬光大它,这个东西就是企业只有学生真正地经旨。现在我们常说中药必须创新才能有出路,但是,你靠什么来把握传统,仅仅创新? 所以,操经典一点也不过时,它们是关于创新的。 这个真的很重要。你学会了,你明白了,然后个过程我们究竟是不是可以创新,现代。你会有一种感觉,临床研究实践上也会有印证,光是口说还不行。我常说要学会“喜新厌旧”,这也是孔子的一个理念。孔子说了什么,做了什么

学问的一个重要关键问题就是:“学而不思则罔,思而不学则殆。“大家可以好好琢磨这句话我们以后再来学习,无论你做什么知识,西医或传统中医,我认为都会有一些问题。学习,学习什么?学习就是从过去,从过去,从现在,事实上,从过去,除了过去的程度同样的事情。那么光学呢? 这种为了学习而学习,孔子是不恰当的。所以,只是学到了很多东西,知识积累了很多,即使你成为一本活字典,它仍然是不好的。知识,不一定有一个学问。古人的这个问题认识是很有发展道理的。所以,孔子说学了我们还要思,思是什么呢?

思维是一个组合的过程,通过这种组合,各种材料,每个部件逐渐碰撞、接触、融合而成一些新的东西。 因此,这个过程实际上就是创新的过程。 这是每个人的习惯,但它是新的(昆明高端养老院

不能进行凭空来,新是从旧中来,所以,“思而不学则殆“。没有相关材料,我们中国怎么搞社会建筑?学习的经典作品也是如此。如果你想获利,你就必须这样做。如果你不这么做,你什么也得不到,当然是白打工,罔罔然!现在听许多人说《内经》、《伤寒》没什么,不是自己丢在一个一边,就它搁浅了,我的心很难过。 如此珍贵的东西,他们什么也不说,怎么也不使人伤心。因此,学经必须被认为是学,即学是思。

(2)万变不离其经 我们说经典的意义再怎么强调也不过分,这是有实义的。

这里我想告诉你我经历的两个故事。1998年上半年,因为一个偶然的机会,我认识了南宁傅。近宾阳县上的一位著名老中医,老中医名叫廖炳真,我喜欢这个称呼他廖老。廖老从医经历几十年,我在治疗一些疾病方面有独特的经验,但我更欣赏廖老的医学伦理和个性,所以我很喜欢去拜访老廖。 而廖亦视我为忘恩负义的老朋友,心中已学会了毫无保留地传给我。 一次,廖告诉我关于蛇伤的治疗。在旧社会,一些庸医总是一只手来治疗蛇伤。这只手方法很巧妙,让你根本问题没有解决办法可以察觉。郎中给你治蛇伤,很快我们就把蛇毒治住了,让你没有生命安全危险,很多相关症状也消除了,可就是有一点,伤口老不好,隔上一段工作时间进行伤口又腐坏了,你要去医生那里买一些药,管两三个月,所以拖了一年半,甚至更长的时间。在江湖四海,这叫医生钓病人,病人在医生的把戏。 然而,廖从父母那里探索了这一招明白了。 窍门是在忌盐中,假如让病人几天忌盐再吃几次解毒,生肌的药,伤口很快很好,不再腐烂。这是个小秘密,但是不知道的话会被折腾。听说过廖老的这席话后,我就在自己琢磨,这不但是就是《内经》的东西吗?《素问·金匮真言论》上说:

“北方黑,入肾,开于二阴,藏经于肾,故病于溪,其味咸,其种水,其畜之谷。”。其谷豆。其应四时,上为辰星,是以知病之在骨也。其音羽,其数六,其臭腐。“肾家的

臭是腐,所以,凡属腐烂或者一类企业性质的病变发展都与肾相关。肾病患者需要忌盐,“多食盐则伤肾“,这不仅是《内经》的证明,也是普通人的常识,蛇伤造成的伤口腐烂,避盐天啊,多吃一些普通的中药,伤口就会愈合的,这是一个神秘而非常简单的事实。

这是经典的东西,没有开放,它很神秘,开放,这么简单,这是道不货车! 这些东西,一般人不知道日常使用。 就像这些庸医,他从来不知道,他留下了这只手,原来的是《内经》的东西。这就是一个君子教育之道。还有这样一件事,就是廖老治骨癌的经验,骨癌在所有的癌症里,疼痛是最剧烈的。而且我们这个疼痛管理往往企业很难止住,就是可以用上麻醉剂,效果也不见得就是理想。而廖老对这个过程中疼痛有个撒手锏,虽然骨癌最后我们不一定每个人都能治好,但是,这疼痛可以迅速消除,这在很大程度上减轻了病人的疼痛。辽用了什么药?它是在一些草药中加入一种特殊的东西,然后炒汤来洗受影响的地方,在疼痛可以引起后洗几次逐步淘汰。 这种特殊的味道是非常有效的,加上它非常快的止痛,没有它完全没有用,腐烂有这个个效果。这样一个特殊的东西我们是什么呢?就是生产棺木的底板 朽亦能神奇。上长出的一种重要东西。在过去,当人们死后,他们被埋在土里。他们把尸体放在棺材里,埋在土里。下葬后,尸体被逐渐腐烂,腐烂的东西渗入到棺材的底板上,和木头一起腐烂,在这上面腐败的感觉会产生某种东西。 你可以闭上眼睛沉思片刻,在所有的腐朽之中,还有更多比一具男人的尸体还重要吗?因此,当涉及到腐败的角色,它应该停止在这里。

现在这东西感觉生来如此腐臭的精神,那么,根据《内经》的上述教导,它与肾脏疾病有着非常密切的关系。特殊的亲缘之间关系,所以,用在治疗骨癌上有一个这样一种特殊的疗效。后来我问廖老,是谁告诉您用这种方法是什么意思吗?廖老也不能说为什么,这种方法既没有继承性,也没有理论依据,只有辽老就是骨癌是一种奇怪的疾病,而上面提到的这个东西是非常奇怪的东西,治愈它是奇怪的,但从来没有想过有这么好的效果。当我把上面的段落翻译给老廖读的时候,老廖顿时恍然大悟,原来这个还有内心的圣经。以上两种情况,虽然都是特殊的,但都可以包含在《内经》中找到教证。当然,这个发展过程是被动的,事情发生了才去找工作依据,但这个学生被动的过程让我我们感受到了经典的内涵,经典的潜力。让我们不要忽视经典作品中的每一个词,如果我们对经典建立了这样的信心,然后从被动转向主动,用经典积极地思考一些事情,非常许多问题将得到解决。因此,我坚信我们能够从内在的“医学经典”中找到解决艾滋病问题的方法的方法。另外,我告诉你另一个相关的事情。几年前,有两本书引起了很大的轰动,一本是美国人写的《学习的革命》,一本是一个日本著名医学家春山茂雄博士写的《脑内革命》。(昆明公立养老院

尤其是后者引发了全球范围内的大脑研究浪潮。 大脑革命的焦点之一是探索如何提高大脑的效率,唤醒脑细胞的巨大潜能。重点是如何在大脑中激发 α 波,如何激活内啡肽的分泌。关键是要增加内啡肽的分泌,这会使大脑处于更强的 α 波状态,博士。春山茂雄总结并提出了许多有效的方法,包括锻炼方面、饮食方法和调节在饮食方面,春山茂雄博士的研究表明,所有在日本常用的食物,只有一种日本人喜爱的食物,它在促进内啡肽分泌方面是不错的。这种食物和中国的相似。

豆豉,就是中国大豆经过发酵以后可以制成的,这是一个日本人每天早餐必备的食品。这种影响食品为什么对提高学生大脑进行功能有这样一个独特的作用呢?打开中国经典我们才发现,答案还是在《内经》里持有人? 至少提早1? 月向署。众所周知,属于神经系统的大脑与肾脏的关系最为密切:“肾脏的主要骨骼产生骨髓,骨髓穿过大脑。” 因此,为了改善和增强大脑的功能,从中医的角度来思考,对从肾脏开始。 这是一个基本的方向和原则。 一旦确定了这个方向,就很容易处理。 还在面对“素问·黄金想要真正的言语”的那一段,肾脏的山谷是为了豆子,它的臭是为了腐烂。肾谷是豆子,这是很好的明白了,每个人只要看一眼豌豆,你明白了,豆子和肾脏的形状如何? 完全一样,只是缩小了。所以也就不难理解豆类与肾有着非常密切的关系了。此外,发酵豆,使上述分析这个“亲情“关系又密切了许多。为什么呢?因为不同发酵,实际上我们就是这样一个腐质化的流程。 因此,发酵后,豆类对肾脏的影响更大,对肾脏的影响更大,当然对大脑的影响更大,这从经典的角度证实了对春山茂雄的研究。我们用上面的短文来说明这一点三个事情。当然,还可以通过继续地说下去,从这个发展过程,我们国家应该学习可以感受到一些经典的魅力无论你有多复杂,无论你如何改变,你似乎都是在逃离这个被称为“永远不会改变”的经典其经“。(昆明养老院收费价格)

(3)读《开智》谈经典的意义,我也有个人的感觉,经典和智慧是非常相关的系,它不仅仅是一个知识问题。如果大家以为研习经典仅仅是为了增加一些知识,那经当然,佳能的意义并不大。更多的知识不一定导致智慧,更多的知识不一定导致知识和智慧 的区别。高,这个社会关系我们大家应该搞清楚。而读经典却确实能够有效提高学生智慧和学问。因此,我常说,学习从读经文开始。 很多人都同意这一点。 现代脑科学的研究究认为,人的左脑是逻辑脑,主管进行语言学习文字、逻辑设计思维,人类所使用的大部分学生都是左脑。而右脑是直觉脑,这右脑大部分时间是在闲置,当然,这与科学讲求逻辑是有关联的。近些年的脑科学理论研究结果表明,人们已渐渐地我们把目光瞄向右脑这块处女地,如上面已经提到的春山山茂的《大脑革命》对这个问题进行了更详细的阐述。事实上,大脑正处于更多的波浪状态,这是一种激活右脑的兴奋状态。 我喜欢用另一个概念来描述上面的左、右脑定义。左脑,也就是因为我们现在常说的逻辑脑定义为现代脑;右脑,也就是需要我们人们常说的直觉脑定义为传统大脑。 因此,左、右脑的关系,实际上就是现代与传统的关系。 特别是,现代大脑的意义是什么?所谓的现代大脑是今生的大脑,或者说是现代的大脑,因为你出生在这里在这个世界上,所有关于你的信息都储存在这个大脑中。 所以,如果你从信息的角度来看左边脑,它的信息系统容量有多大呢?就与我们这一辈子的经历进行有关。经历的时间长短,这个问题要看每个人的寿命,经历一些事情的多少,这个问题要看我们每个人的阅历。但,总起来说,与它进行相关的信兴趣只持续几十年,长达一百年。这是左脑的大体状况。那么,那么传统的大脑呢?传统大脑的信息是为了

大得多了,可以说我们人类社会历史上所经历的一切,都有可能与右脑同时发生经济联系。所以,右脑所储存的东西,或者说与右脑相关的信息,经验,不仅仅是这几十年,而是百年这种信息相关性的跨度可能是数百、数千、几千年,甚至数亿年。这个信息,这个社会经验主义不是一个个体的,有可能是整个人类精神文明的整合(这有点像道金斯所谓的“找到母亲”)。如果我们借用藏传佛教的一个概念,这个右脑也可以被称为傅隐脑。什么是伏特藏呢?伏就是进入埋伏潜藏,藏是宝藏,人类无始以来的文明国家宝藏都潜伏在这个学生右脑里。如果从意识的角度,我们也可以说,人类无始以来的意识到了宝藏都埋伏潜藏在他们右脑里。我们要比较左右的大脑,你就知道差异太大了,难以描述。不幸的是,现在大多数人在没有意识到这一点的情况下,他们只知道现代大脑,而不是传统大脑,然后试图发展它。你可以思考,理解右脑,然后发展右脑,这是一个概念。这真是勇敢地面对巨人队的肩膀上,我们可以站在中国这个问题基础上往前走,与我们不能仅仅依靠个体的,非常局限的这几十年,这是什么数量级的差异?因此,理解、研究左右脑,这种意义太大了,我们不能被低估它,也不认为是一个寓言,这不是一个寓言!我们从大脑革命,已经可以看到自己这方面的可喜苗头。而更值得我们关注的是,俄罗斯进行生物经济学家亚历山大·卡缅斯基在近我们的结论是存在遗传记忆和免疫记忆。其中,遗传信息记忆又被人们称为“自然界的储备货币基金“,这与现在我们通过前面所称的“伏藏脑“有极为相像个地方。 人们是传统和医学的人,一般都知道大脑的结构,左右大脑之间有现代的终结交流和连接大脑的结构被称为大脑胼胝体。脑卡拉结合体。身体的存在表明它就在周围大脑之间的联系是不可避免的,右脑的信息可以以适当的方式交换到左脑。因此,传统与现代的结合也是必然的,这是基于生理结构的。 我的部分标题是“读经开智“,阅读经典为什么能开智慧呢?其实对于这个社会意义就体现在上述分析这个发展过程。有效地阅读经典和学习经典可以帮助我们挖掘隐藏的隐藏,可以帮助我们打开上述隐藏的大脑,因此让人类文明的共同财富流向个人。 如果这个过程被实施,想想它,它会是怎样的没有智慧?怎么可能就没有知识呢?如果你从这个高度知道经典,经典是有意义的,经典都是好学的,这才是真正的源远流长啊!当然愿意接受你,现在很多人不仅不会对我们的上述观点表达了赞扬吗?徐,会嘲笑的。因为他们喜欢提到传统桓和现代反对,认为传统事物阻碍现代,应该抛弃。事实上,这种理解并没有真正意识到好的传统。 在门外谈论传统而害怕它是不可取的。 台中师范学院的“王财贵教授“有一句非常正确的话:“把传统视为负担的人不是懦夫。这是一个失败者!”我希望你能把懦弱的人和失败的人当作一个警告。传统怎么能成为一种负担呢?这是资本!有了正确的“投资”,它可以发展和加强我们的事业。(昆明友康养老院


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